A zene segíthet
Szív sutra
Ének
Tibeti meditáció
hangterápiával
képekkel
Tálakkal
Tánccal
2009. február 4., szerda
2008. július 9., szerda
2008. április 21., hétfő
A zsidó meditáció
A zsidó meditáció
"A zsidó meditáció eredete A zsidó meditáció gyökerei természetesen a Tanachban, a zsidó Bibliában találhatók.
Ha csak a Tórát, Mózes öt könyvét tekintjük át ebből a szempontból, hamarosan kitűnik, hogy a Tanachnak már e kezdő és legfontosabb könyvei is bővelkednek a meditációra vonatkozó utalásokban.
A zsidó meditáció kezdetei azonban] könnyebben nyomon követhetők, valamint a meditáció hagyományai sokkal teljesebb kifejtésre kerülnek a prófétai könyvekben.
A „próféta" szó héber megfelelője: návi.
A szó tövéből két olyan szó is alkotható, amelyek valamilyen vonatkozásban összefüggenek a próféták meditáció-gyakorlásával.
A „návuv" (üresnek lenni) arra mutat, hogy a meditáló üressé válik az önös gondolatok, az énközpontú megnyilvánulások számára; egyénisége megszabadul egojának nyűgétől.
A „návi" szóból alkotott másik fogalom a „nává", vagyis folyik, előre csörgedez.
A próféta volt az üreges nád, a nádból készített furulya, amelyen keresztül áramlik az Örökkévaló szelleme és dallama.
Van egy másik kérdés, amire felvilágosítást kapunk a prófétáktól. A próféták -csakúgy, mint más archetipusos személyiségek - Ábrahám és Sára, teljesen megvilágosodott emberek voltak, azonban ez a magasabb szintű tudatállapot nem csökkentette a közösségük, a népük iránti felelősség érzetét. Az állandóan, folyamatosan érzett felelősség a „tikkun olám", vagyis a világ jobbítása, megjavítása iránt mindenkor a zsidó szellemiség, a zsidó misztikus gondolkodás alapvető részét képezte. Ez a beállítottság nemzedékről nemzedékre mélyebbre eresztette a gyökereit. A kabbala korai mesterei, tanítói szellemi törekvéseik a meditáció révén elért-átélt „felemelkedéseik" révén, amelyek eljuttatták őket a tudat olyan régióiba, amelyek messze túl helyezkednek el azon a szinten, amelyet általában „mochin gádlut"-nak, kiterjesztett tudatnak, vagy „megvilágosodásnak" neveznek, gyakran pszichikai, fizikai veszélyeknek tették ki magukat. Gondolataik, írásaik ismeretében azonban nyilvánvaló, hogy ezeket a törekvéseiket mindig és kizárólag az a magasztos vágy irányította, hogy a világ, az emberek megjavuljanak, és hogy siettessék a Messiás eljövetelét a világ érdekében. A misztikus törekvéseknek és közöttük a meditációnak a Tóra szövegére épített ösvényét a társadalmi felelősségérzetnek és a misztikus fejlődés célkitűzésének ilyesfajta együttese jellemezte.
Valakinek a szellemi szintjét, nevezetesen azt, hogy elérte-e a meditáció kitűzött és megvalósítható célját, a megvilágosodást, nem tudjuk anélkül vizsgálni, felmérni, hogy figyelembe ne vegyük e személy kapcsolatát barátaival, hozzátartozóival, munkatársaival, gyermekeivel és a közösséggel, amelyben él. "
"A zsidó meditáció eredete A zsidó meditáció gyökerei természetesen a Tanachban, a zsidó Bibliában találhatók.
Ha csak a Tórát, Mózes öt könyvét tekintjük át ebből a szempontból, hamarosan kitűnik, hogy a Tanachnak már e kezdő és legfontosabb könyvei is bővelkednek a meditációra vonatkozó utalásokban.
A zsidó meditáció kezdetei azonban] könnyebben nyomon követhetők, valamint a meditáció hagyományai sokkal teljesebb kifejtésre kerülnek a prófétai könyvekben.
A „próféta" szó héber megfelelője: návi.
A szó tövéből két olyan szó is alkotható, amelyek valamilyen vonatkozásban összefüggenek a próféták meditáció-gyakorlásával.
A „návuv" (üresnek lenni) arra mutat, hogy a meditáló üressé válik az önös gondolatok, az énközpontú megnyilvánulások számára; egyénisége megszabadul egojának nyűgétől.
A „návi" szóból alkotott másik fogalom a „nává", vagyis folyik, előre csörgedez.
A próféta volt az üreges nád, a nádból készített furulya, amelyen keresztül áramlik az Örökkévaló szelleme és dallama.
Van egy másik kérdés, amire felvilágosítást kapunk a prófétáktól. A próféták -csakúgy, mint más archetipusos személyiségek - Ábrahám és Sára, teljesen megvilágosodott emberek voltak, azonban ez a magasabb szintű tudatállapot nem csökkentette a közösségük, a népük iránti felelősség érzetét. Az állandóan, folyamatosan érzett felelősség a „tikkun olám", vagyis a világ jobbítása, megjavítása iránt mindenkor a zsidó szellemiség, a zsidó misztikus gondolkodás alapvető részét képezte. Ez a beállítottság nemzedékről nemzedékre mélyebbre eresztette a gyökereit. A kabbala korai mesterei, tanítói szellemi törekvéseik a meditáció révén elért-átélt „felemelkedéseik" révén, amelyek eljuttatták őket a tudat olyan régióiba, amelyek messze túl helyezkednek el azon a szinten, amelyet általában „mochin gádlut"-nak, kiterjesztett tudatnak, vagy „megvilágosodásnak" neveznek, gyakran pszichikai, fizikai veszélyeknek tették ki magukat. Gondolataik, írásaik ismeretében azonban nyilvánvaló, hogy ezeket a törekvéseiket mindig és kizárólag az a magasztos vágy irányította, hogy a világ, az emberek megjavuljanak, és hogy siettessék a Messiás eljövetelét a világ érdekében. A misztikus törekvéseknek és közöttük a meditációnak a Tóra szövegére épített ösvényét a társadalmi felelősségérzetnek és a misztikus fejlődés célkitűzésének ilyesfajta együttese jellemezte.
Valakinek a szellemi szintjét, nevezetesen azt, hogy elérte-e a meditáció kitűzött és megvalósítható célját, a megvilágosodást, nem tudjuk anélkül vizsgálni, felmérni, hogy figyelembe ne vegyük e személy kapcsolatát barátaival, hozzátartozóival, munkatársaival, gyermekeivel és a közösséggel, amelyben él. "
Omerszámlálás
Peszáh második napjának estéjétől, áldás kíséretében kezdtük el számlálni a napokat, melyeket egészen sávuot előestéjéig, hét teljes héten át végzünk.
E napok számolása a Tóra utasítása, hiszen így olvashatjuk:
"Úgy számolják a napokat (és heteket), hogy naponta egy-egy kalászt félretesznek, s ha hét kalász összegyűlik, kévébe (héberül: ómer) fonják őket.
Amikor a hét kéve összegyűlt, a következő (az ötvenedik) napon tartják az új kenyér ünnepét (héber nyelven: sávuot – שבועות, jelentés: hetek ünnepe), melyet a mai kereszténység pünkösd (görög nyelven: pentékoszté – πεντηκόστη) néven tart meg.
A számlálás egy esti áldás formájában valósul meg.
„Áldott vagy Te, Örökkévaló Istenünk, a Világ Ura, ki megszentelt minket parancsolataival, s meghagyta nekünk az omer számlálását!”
E napok számolása a Tóra utasítása, hiszen így olvashatjuk:
"És számláljátok magatoknak a napokat az ünnep másnapjától (peszáh), attól a naptól, midőn hozzátok a lengetés omerjét; hét teljes hét legyen. A hetedik hét után való napig számláljatok ötven napot..." -M.III. XXII,15-16.
"Úgy számolják a napokat (és heteket), hogy naponta egy-egy kalászt félretesznek, s ha hét kalász összegyűlik, kévébe (héberül: ómer) fonják őket.
Amikor a hét kéve összegyűlt, a következő (az ötvenedik) napon tartják az új kenyér ünnepét (héber nyelven: sávuot – שבועות, jelentés: hetek ünnepe), melyet a mai kereszténység pünkösd (görög nyelven: pentékoszté – πεντηκόστη) néven tart meg.
A számlálás egy esti áldás formájában valósul meg.
„Áldott vagy Te, Örökkévaló Istenünk, a Világ Ura, ki megszentelt minket parancsolataival, s meghagyta nekünk az omer számlálását!”
Az áldás után megemlítik a számolt napok számát (és ugyanezt hetekkel)."
"A pészah óta tartó ómerszámlálás hét hétig tart, ezt követi a sávuot. A héber szó (שבועות) jelentése hetek. A pészahi fizikai szabadulást a sávuoti szellemi, lelki szabadulás követi. Az ünnep Izraelben egy napos, Izraelen kívül két napig tart. Ez a három zsidó zarándokünnep (héberül: שלושת הרגלים, selóset háregálim) közül a második.
A sávuot szó esküvéseket is jelent, ugyanis e napon két eskü is elhangzott.
Egyik a zsidó nép részéről:
„Azután vevé a szövetség könyvét, és elolvasá a nép hallatára; azok pedig mondának: Mindent megteszünk, a mit az Úr parancsolt, és engedelmeskedünk.”
Mózes II. könyve 24. fejezet 7. (Károli Gáspár fordítása)
a másik Isten részéről:
„És lesztek ti nékem papok birodalma és szent nép. Ezek azok az ígék, melyeket el kell mondanod Izráel fiainak.”
Mózes II. könyve 19. fejezet 6. (Károli Gáspár fordítása) "
A sávuot szó esküvéseket is jelent, ugyanis e napon két eskü is elhangzott.
Egyik a zsidó nép részéről:
„Azután vevé a szövetség könyvét, és elolvasá a nép hallatára; azok pedig mondának: Mindent megteszünk, a mit az Úr parancsolt, és engedelmeskedünk.”
Mózes II. könyve 24. fejezet 7. (Károli Gáspár fordítása)
a másik Isten részéről:
„És lesztek ti nékem papok birodalma és szent nép. Ezek azok az ígék, melyeket el kell mondanod Izráel fiainak.”
Mózes II. könyve 19. fejezet 6. (Károli Gáspár fordítása) "
Az előző idézetek nagy része a Wikipédián olvasható....
Hogyan lehet számunkra a Tóra parancsa élő?
2008. április 16., szerda
A meditáció
Mi is az a meditáció????
Valahogy így lehetne elképzelni legjobban, mint az előző szövegre kattintva megjelenő rövid kb.5 perces videón látszik...
Európában igen sok meditációs módszert próbáltak ki, de általános egyik sem lett, mert valójában a környékünkön élő emberek nagy része nem is tudja mi az a meditáció....
Tény viszont az is, hogy az embereknek általában szüksége van valamilyen módszerre amivel "ki tudja kapcsolni önmagát".
Ma a pszichológia egyik legnagyobb problémája a meditációs módszer kidolgozása, ami elfogadható lenne a mai világban.
Sokan összetévesztik a meditációt a relaxálással, ellazulással....
Relaxálásra egy pár példa...
Lehet futni, kerékpározni és más rutin szerű mozgást végezni, de olyan módon, hogy befelé figyelsz! tudatosítod az izmaid működését, a légzésedet, a vérkeringésedet... közben elképzeled hogyan szabadulnak fel a felesleges felhalmozott anyagok a szervezetedből...
Legyen az anyagi természetű vagy akár energia természetű....
Ész amikor bevégezted... lefeküdni és megint csak figyelni a testedben elmédben lejátszódó eseményeket...
Ha ezeket tudatosan csinálod... végiggondolod, netalán le is írod...
Nagy élményekre számíthatsz...
Vagy csak leülsz kényelmesen, hátad egyenesen, kezed tenyérrel fölfelé a combodon pihen, behunyod a szemed,és csak a lélegzetedre figyelsz.
Hogyan áramlik be és ki a levegő.
Aztán, amikor már egyenletesen lélegzel, elképzelheted, hogy nem levegőt szívsz be, hanem békét.
A levegő kifújásánál érezheted,hogy feszültséget,nyugtalanságot lélegzel ki.
A béke elkezdi feltölteni a testedet a lábujjaidtól fölfelé.
Ha ezt megteszed, csodálatosan ellazulsz, nyugodttá és békéssé válsz.
Ezen kívül még nagyon sok technika létezik,mindenkinek más-és más válik be, ha gondoljátok, még alkalomadtán leírhatok egy párat.
Irányított ellazulás...
Ha van egy kis szabadidőd... kényelmesen elhelyezketdsz és...
Behunyod a szemed.
Figyelmedet mind jobban és jobban mellkasd közepére összpontosítod, ahol a spirituális szíved, azaz, a szívcsakrád van.
Elképzeled, hogy ott egy szép szobád van. Egy szép, de egyszerű, tiszta szoba, ahol valóban otthon érzed magam. Ez a szív-szobád.
Ahogy ülsz a szív-szobádban, hallod, hogy kopogtatnak.
Vendéged érkezik.
Ajtót nyitsz és beengeded őt.
A vendégem neve: Egyszerűség.
Az egyszerűség emberi alakban látogat meg. Amikor belép a szív-szobádba, lénye átitatja az egész szobádat és ezáltal téged is.
Vendégedet hellyel kínálod.
Leültök és beszélgettek, ezáltal lényed az ő lényével egyesül.
Aztán ismét kopogtatnak.
Ismét vendégem érkezik.
Ajtót nyitsz és behívod őt.
Az Őszinteség lép be, emberi testben.
Az Őszinteség a szív-szobádban azonnal otthon érzi magát, és lénye kitágul, kiterjed.
Az egyszerűségben az őszinteség természetes módon virágozni kezd.
Elárasztja szívedet és egész lényedet.
Az egyszerűség az őszinteséget táptalaja, míg az őszinteség az élet egyszerűségét támogatja.
Az új vendégedet is hellyel kínálod.
Most már hármasban társalogtok, amikor ismét kopog valaki.
Mész ajtót nyitni, és egy új vendéget tessékelek be.
A harmadik vendéged neve, Szeretet.
Képzeld, egy ember, aki a szeretetet testesíti meg.
Ha csak ránézel, vagy hozzászólsz, már elönt az, ami ő, a szeretet.
Átjárja szív-szobádat és legyökerezik ott, mert az egyszerűség és őszinteség alapján a szeretet beágyazódik, gyökeret hajt.
Szívedből szétárad, és betölti egész lényed.
Csak szeretetet érzel.
Kijelented háromszhor:(esetleg hangosan is ha olyan helyen vagy...) Én a szeretet vagyok ... Én csupa szeretet vagyok.
Teljesen másképp érzed majd magad amikor kinyitod a szemed...szép lassan visszatérsz a mindennapok sürgető valóságába.
Valahogy így lehetne elképzelni legjobban, mint az előző szövegre kattintva megjelenő rövid kb.5 perces videón látszik...
Európában igen sok meditációs módszert próbáltak ki, de általános egyik sem lett, mert valójában a környékünkön élő emberek nagy része nem is tudja mi az a meditáció....
Tény viszont az is, hogy az embereknek általában szüksége van valamilyen módszerre amivel "ki tudja kapcsolni önmagát".
Ma a pszichológia egyik legnagyobb problémája a meditációs módszer kidolgozása, ami elfogadható lenne a mai világban.
Sokan összetévesztik a meditációt a relaxálással, ellazulással....
Relaxálásra egy pár példa...
Lehet futni, kerékpározni és más rutin szerű mozgást végezni, de olyan módon, hogy befelé figyelsz! tudatosítod az izmaid működését, a légzésedet, a vérkeringésedet... közben elképzeled hogyan szabadulnak fel a felesleges felhalmozott anyagok a szervezetedből...
Legyen az anyagi természetű vagy akár energia természetű....
Ész amikor bevégezted... lefeküdni és megint csak figyelni a testedben elmédben lejátszódó eseményeket...
Ha ezeket tudatosan csinálod... végiggondolod, netalán le is írod...
Nagy élményekre számíthatsz...
Vagy csak leülsz kényelmesen, hátad egyenesen, kezed tenyérrel fölfelé a combodon pihen, behunyod a szemed,és csak a lélegzetedre figyelsz.
Hogyan áramlik be és ki a levegő.
Aztán, amikor már egyenletesen lélegzel, elképzelheted, hogy nem levegőt szívsz be, hanem békét.
A levegő kifújásánál érezheted,hogy feszültséget,nyugtalanságot lélegzel ki.
A béke elkezdi feltölteni a testedet a lábujjaidtól fölfelé.
Ha ezt megteszed, csodálatosan ellazulsz, nyugodttá és békéssé válsz.
Ezen kívül még nagyon sok technika létezik,mindenkinek más-és más válik be, ha gondoljátok, még alkalomadtán leírhatok egy párat.
Irányított ellazulás...
Ha van egy kis szabadidőd... kényelmesen elhelyezketdsz és...
Behunyod a szemed.
Figyelmedet mind jobban és jobban mellkasd közepére összpontosítod, ahol a spirituális szíved, azaz, a szívcsakrád van.
Elképzeled, hogy ott egy szép szobád van. Egy szép, de egyszerű, tiszta szoba, ahol valóban otthon érzed magam. Ez a szív-szobád.
Ahogy ülsz a szív-szobádban, hallod, hogy kopogtatnak.
Vendéged érkezik.
Ajtót nyitsz és beengeded őt.
A vendégem neve: Egyszerűség.
Az egyszerűség emberi alakban látogat meg. Amikor belép a szív-szobádba, lénye átitatja az egész szobádat és ezáltal téged is.
Vendégedet hellyel kínálod.
Leültök és beszélgettek, ezáltal lényed az ő lényével egyesül.
Aztán ismét kopogtatnak.
Ismét vendégem érkezik.
Ajtót nyitsz és behívod őt.
Az Őszinteség lép be, emberi testben.
Az Őszinteség a szív-szobádban azonnal otthon érzi magát, és lénye kitágul, kiterjed.
Az egyszerűségben az őszinteség természetes módon virágozni kezd.
Elárasztja szívedet és egész lényedet.
Az egyszerűség az őszinteséget táptalaja, míg az őszinteség az élet egyszerűségét támogatja.
Az új vendégedet is hellyel kínálod.
Most már hármasban társalogtok, amikor ismét kopog valaki.
Mész ajtót nyitni, és egy új vendéget tessékelek be.
A harmadik vendéged neve, Szeretet.
Képzeld, egy ember, aki a szeretetet testesíti meg.
Ha csak ránézel, vagy hozzászólsz, már elönt az, ami ő, a szeretet.
Átjárja szív-szobádat és legyökerezik ott, mert az egyszerűség és őszinteség alapján a szeretet beágyazódik, gyökeret hajt.
Szívedből szétárad, és betölti egész lényed.
Csak szeretetet érzel.
Kijelented háromszhor:(esetleg hangosan is ha olyan helyen vagy...) Én a szeretet vagyok ... Én csupa szeretet vagyok.
Teljesen másképp érzed majd magad amikor kinyitod a szemed...szép lassan visszatérsz a mindennapok sürgető valóságába.
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)